种桃漫思
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家里小花园种了一株桃树。曾有朋友问，怎么种桃花呀？改种株竹子，或种棵罗汉松吧，有风雅，有格调，意头又好。由于已经种下了，而且长势正好，也就不听那朋友的话，没改。
说来惭愧，对于怎么会种桃树，其中原因，说出来在那朋友眼里肯定是俗不可耐的：一曰好看，二曰避邪。
小花园修好后，和大哥去花圃选花苗。大哥一眼就看中了这株桃花，说，种株桃花好，花红红火火，桃树又可以避邪。于是就把这株桃树弄回来种上了。
桃树可以避邪是乡下老一辈传下来的说法，其根据是什么，我也无法考证。倒记得王安石有诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” “桃符”是绘有神符的桃木板。古时候每逢新年到来，家家户户都在大门上挂上两块这样的桃木板子，用以驱除鬼邪。诗中说的就是这事儿。也不知道咱地处荒蛮的乡下那个古老的说法和这有什么联系没有。
其实种株桃树，最高兴的还是女儿。这些年来，每到春二三月，桃花开放，红绿相衬，满树鲜艳。不管花开多少，只要有花开，女儿都异常雀跃，穿行在桃花下，人面桃花相映，这春天也就特显的明媚。这时候心底下就暗暗的庆幸，幸亏没改。
不过虽然没改种竹子，我还是很感激这位朋友。其劝我改种竹的道理我是明白的。宋人苏轼《於潜僧绿筠轩》有名言云：“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”就道尽了种竹的理由。
在我们这个世界上，对花草树木的理解以及与之的融洽，中国的文人士大夫应该是独一无二的。他们读花读草读竹读木，可以读出天大的文章来。比如在竹的身上看到了气节，在松的身上看到了不屈，在莲的身上看到了纯洁等等，自屈原以降，这些花草树木就被文人墨客赋予了人的品性，或者说这些花草树木成为了人的化身，物我一体了。读“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，谁也不会认为其说的就仅仅是莲而已；郑板桥的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这直直就是郑板桥的自况；南朝范云有《咏寒松诗》：“修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。”其实就是在吟咏着自己。这花草树木中，梅兰菊竹松莲之类，更成为文人墨客的至爱，千百年来，经过一代一代的文人墨客的吟咏雕画，就早已凝固成一种风骨，一种品性，一种气质，一种文化了。
所以友人的真实好意我很明白，种两株松竹之类，也好沾点儿文人士大夫之气，或者最起码也装装门面，所谓人也文雅点儿、有气质点儿吧。
但偏偏我种的是桃，而桃似乎是没有这种意义的。我读的诗文不多，就我读过的诗文中，吟咏桃花倒也不少。但这些自唐至清关于桃的诗文，其写的桃似乎就仅仅是桃而已，里面好像很少涵有什么人的气性的。罗列几首看看：
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 (崔护《题都城南庄》)
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。（吴融《桃花》）
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。（周朴《桃花》)
小桃西望那人家，出树香梢几树花。只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。（刘敞《桃花》）
花泾二月桃花发，霞照波心锦裹山。说与东风直须惜，莫吹一片落人间。（陆游《泛舟观桃花五首》）
春色东家出，相窥似有心。曲垣遮自短，别院闭还深。影动疑人折，香摇妒蝶寻。好风时解意，吹片拂罗襟。（高启《邻家桃花》）
二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。（袁枚《题桃树》）
跟松竹之类相比，这些桃似乎从来就没能跟诗人们桃人合一，成为一种精神气的东西。“人面桃花相映红”，美则美矣，却是为一种伤感、一种愁绪而存在的。桃只是一种背景，一种布置，一种衬托而已。
但我又觉得，这又有什么要紧呢。作为花树，能够纯粹的美着，也就够了吧。每到春二三月，满树的朵儿笑逐颜开，“人面桃花相映红”，使得春光明艳照人，到暮春，落英缤纷，整整一季的美丽。我们读读这样的诗句：“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”，“花泾二月桃花发，霞照波心锦裹山”，“小桃枝上花无数。乱溪深处，满地飞红雨”（周紫芝《[点绛唇]西池桃花落尽赋此》），你想想，如果少了桃花，春将会是怎样的失色呢？
而且桃花那种明艳艳的美，是深入骨髓的，以至于，我们读李白的诗句：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，虽然有人考证，桃花潭只是个地名，跟桃花一点儿关系也没有，但千年后的我们，读到桃花潭三字，眼前还是幻化出一片桃花来，为李、汪的送别画面添上一个明艳艳的背景。
所以我想，种株桃也是不错的。一枝桃就是一幅画，在这里面，有风有雨，有花有叶，有蜂鸣有蝶舞，又或是落英缤纷，这一切都已充满着诗一般的况味。虽然没能成为文人雅士，即或又俗一点儿又有何妨呢？
2009-2-26
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